例如萬曆十七年（一五八九）十月，北京宛平居民邵盤花七百七十六兩買了一套房，到十八年（一五九○）五月，又花六百五十三兩買下另一套房，按當時稅率，合計要繳契稅二十一兩。
更重要的是，Kahn告訴讀者，當海地人努力尋找「航線」抵達美國南岸，而美國政府同時開始海上的攔截計畫，阻止流亡者抵達美國本土，並且在加勒比海部屬海巡艦隊的時候，雙方也在轉換加勒比海地區的海洋性質──彷彿地圖繪製一樣，原先生態式的海洋被標準空間化，轉變為各種（流亡）航線與（美國）行政權力展現的領域。立刻點擊免費加入會員。
在這樣的法律想像，美國法律緊緊依偎著美國的國土邊界運作。然而Duvalier家族的控制並未結束，François Duvalier過世後，他年僅19歲的兒子Jean-Claude Duvalier（暱稱「娃娃醫生」）迅速即位，成為新的海地總統。一批接著一批的海地人無法忍受國內的貧窮、動盪與壓迫，搭上小船，穿越向風海峽，躲避海巡檢疫，登上美國南岸尋求政治庇護，從以遠離惡夢一般的國度。Kahn長期關注移民、邊界管制與海洋議題，他的第一本書《主權島嶼》獲海地研究學會、美國政治學會（APSA）移民與公民權、法律與社會學會Herbert Jacob等書獎。在《主權島嶼》一書裡，Kahn試圖從海地流亡者與美國政府之間的對抗，告訴我們一個如今波濤洶湧、正不斷變化的海洋故事。
海地人與美國法制雙雙「出逃」到加勒比海 《主權島嶼》野心宏大，Jeffrey Kahn從美國司法與地理空間想像的連結思索起，企圖同時與人類學界與法學界對話。直到1986年被群眾推翻政權前，Jean-Claude Duvalier接掌Tonton Makout勢力，仍舊以獨裁、高壓的方式控制著海地。租屋市場不論「交友軟體化」或「面試化」，本質都是供需媒合的行為，然而，這個平台顯化了空間的厭女文化（社群空間的陰柔使用者不友善。
也就是，公開的租屋平台，把陽剛異男習慣用文字展現權力、侵犯他人隱私、提出無關對方意願的邀請⋯⋯這類日常行為給「檯面化」了。文：戴綺儀 租屋的市場，除了591租屋網等知名平台，還有一些地域性租屋群組，這類群組多數沒有明顯的管理機制，加入社團即可自行發文媒合。檢視租屋市場女性吃香的原因，在於「女性比較乾淨／比較安全」的刻板印象，這也反過來造成男性求租困難（即使你是一個有潔癖的極簡主義男性）。地域性租屋社團多數沒有實質管理機制，於是租屋社團變得跟一般社群經驗更加類似：女性使用者容易被騷擾或肉搜。
如果留言者本身是出租者，更是一種權力不對等的自以為是邀請，是「性別」加乘「租屋市場」的雙重權力施展，透過社群媒介將租屋者轉化成求偶對象，蓋過發文者的動機。它把長期以來陰柔使用者在交友軟體、面試被預設為可欲的，因此可能收到的對話，變成公開訊息，才引發社群熱議。
比較荷蘭，政府要求私人租屋市場必須透明化租金價格，且受到價格管制[3]。租屋「面試化」或「交友軟體化」之所以變成問題，在於它顯化了社群空間原本對陰柔女性的不友善。租屋市場用「個人條件」當成租屋籌碼，就像房東（或房仲）想為房子加分，會介紹鄰近學區、公園、友善鄰居或者優質公設一樣。可惜原文其中一個hashtag「他不是房東也不是仲介」發文者沒有繼續說明回覆，這段討論或許是租屋市場「交友軟體化」存在兩極化評價的伏筆。
日常生活中面試、租屋、交友都是高度仰賴個人條件的社交行為，所以租屋行為不論是「面試化」或「交友軟體化」，其實都是中性的，不必然是負面有問題的。租屋騷擾問題，一方面，靠政府推行社會住宅，靠銀行在土地融資與房貸扮演的角色，透明化「租屋黑市」削弱出求租雙方的權力懸殊。租屋「面試化」顯化了社群空間的性別權力 即使承擔了部分交友軟體功能也並非問題，癥結在於，要互動後達成合意呀。一方面，靠使用者意識到培養「社交技能」的難度，不應把交友軟體的失敗經驗複製到其他平台，誤以為轉換場域就可以行得通，更不應把人生困境直接丟給別人，而是意識到自身言行帶來的負面效應，修正方向再努力。
」[1] 2021年「爆廢公社」公開版有一篇文引發討論，發文者貼出與代po出租房屋者的一段對話截圖，問大家：「現在要租房子都要先自我介紹嗎？他不是房東也不是仲介……我以為我來相親的（節錄）」[2]，下方討論多數認為房東也怕遇到雷房客，當然需要自介，原po反應太大。這類差別是父權思維所致，如果不滿，我們要修正自己與他人腦中的父權小警總，去改善風氣，而不是去抨擊充分自介的個別女性求租者。
因此問題不在租屋「交友軟體化」，問題在社群騷擾慣習。房屋持有失衡（性別面向依財政部統計2019年全國房屋稅開徵戶數女性佔44.4%[3]）、價格缺乏管制，強化了求租者「靠個人特質出線」的必要。
邊租屋邊交友（或找對象），一魚兩吃並非做不到，是自導自演沒共識吳重禮細數近年中國逐漸被視為「威脅」的緣由，包括：2019年香港反送中運動、COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）疫情等，都使得台灣人對中國的看法更趨負面，而這些影響，顯然不是光靠頻繁接觸便足以抵銷。除了探究台灣民眾中國印象的變化趨勢，以及影響因素，更透過巧妙的問題設計，突破人們接受調查時因議題敏感而築起的心牆，取得更貼近人們真實想法的數據。「接觸」是解方，還是一把雙面刃？ 「接觸」會如何影響群際關係？在紐奧良大學取得博士學位的吳重禮，借鑑美國種族政治與族群關係的歷史演變，舉出兩個對立的理論觀點：接觸理論（contact theory）與威脅理論（group threat theory）。根據調查資料，台灣民眾近年對中國的觀感明顯惡化。不相往來到頻繁互動，也讓兩岸人民對彼此的關係、觀感，有了微妙轉變。
但是整體而言，對中國印象最差的群體，仍然是從來沒有前往、親自接觸中國的民眾。但到2020年，對中國抱持正面印象的人為30%，認為對中國印象「不太好」或「非常不好」的比例總和甚至高達68%。
」 再度證明接觸雖然有用，卻不是消弭群體對立的萬靈丹，甚至可能成為助長敵意的雙面刃。除「接觸頻率」外，接觸的「品質」和「意願」更是關鍵。
「後來學者漸漸發現，一旦接觸發生在社會資源有限的情況下，群體之間的敵意很可能不消反漲。呼應接觸理論的觀點，台灣民眾對中國的負面看法似乎能透過接觸而減少，但與此同時，中國的政經動向，也對台灣形成與日俱增的威脅。
因為人們會更切身感受到：對方正在跟我們爭奪所剩不多的資源。那麼，台灣人與中國的接觸會有什麼效果呢？ 接觸的頻率與意願，如何影響中國印象？ 吳重禮指出，依目前調查證據，「接觸」（因經商或旅遊前往中國，不含港澳地區）原則上能部份改善台灣人的中國印象。例如：中國提供台灣更多經濟利益、撤除對台飛彈等，大多屬於經濟或國防面向。不過細究起來，接觸頻率如果一年至少接觸1次或1次以上，且長達五年，對中國的印象反而又會慢慢變差。
」吳重禮說道，「沒想到，有次跟研究助理聊天，他竟然說這些條件對他而言，其實都沒那麼重要。吳重禮提到，香港曾出現醫療資源、民生用品及奶粉被大陸遊客「搶購」的爭議，便是一個例子。
吳重禮針對涉及個人主觀的接觸意願進行調查，題目如：「如果你有兒子或女兒，願不願意讓他們到中國大陸讀書或求學？」、「你願不願意讓自己的兒女跟中國大陸人結婚？」 結果發現，主觀接觸意願對中國印象的預測力，甚至比客觀的接觸頻率還要更強，顯示正面印象與接觸經驗，兩者相輔相成。回到美國，如果說接觸有助於社會和諧，種族多樣性越高的社區，照理來說會具備越良好的社會信任，但吳重禮指出，美國政治學家Robert Putnam在《獨自打保齡：美國社區的衰落與復興》一書提到的數據卻呈現相反趨勢：「這份研究調查20幾個城市，囊括3萬多名受訪者，發現一個社區越是融合不同種族，人們彼此間的信任反而越低，且越不願意參與教會活動。
長期分治下，台灣海峽仿若一道界線，明確區分兩個群體，群體成員之間幾乎毫無交流，頂多透過國家教育、媒體宣傳，來認識海峽對岸的另一個國度。接觸可以增進理解，也可能衍生成為雙方爭搶資源的零和賽局。
作者：人文．島嶼 （ 採訪撰稿：林義宏｜編輯：林俊孝｜攝影：W. Xiang、林俊孝 ） 台灣每個人心目中的「中國」樣貌也許不盡相同：是政治經濟上的合作夥伴？是同文同種的手足同胞？或是應該避而遠之、戒慎恐懼的潛在敵人？無論如何，台灣民眾看待中國的方式足以影響兩岸關係走向，對我們未來至關重要。還是會適得其反，造成更多摩擦、衝突，助長敵意的滋生？吳重禮指出，「兩岸互動」長遠來看只會越來越頻繁，這些問題顯得格外重要。「美國總統甘迺迪積極推動跨種族互動，並強力撤除黑人就學限制，提升大學校園中的種族多樣性，就是基於這一個觀點。「中國印象變差，意味著兩岸關係將越來越緊張，令人憂心。
2018年前，台灣民眾對中國整體印象偏向正面者約佔45－50%，與印象偏負面的比例呈現五五波。」吳重禮進一步思考，企圖從兩岸歷史、人民日常互動中，尋覓化解敵意的線索。
直至九〇年代兩岸政治氛圍轉趨開放，政府、民間才陸續展開對話與互動，並且漸趨熱絡。日益增加的「接觸」究竟會改善兩群體之間的關係，讓雙方變得更加緊密、和諧。
Photo Credit: 人文島嶼、攝影｜林俊孝 年輕人更討厭中國？後物質主義的因素 「我們有一個調查題組，詢問在哪些條件下，你對中國的印象會變好。」 然而，1950年代開始成為學界主流的接觸理論，卻在1970年代末期受到挑戰。
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